Franz Juncker

geb. 14. April 1899 in Speyer, gest. 15. Juni 1980 in Homburg

Franz Juncker war Pfarrer, Lehrer, Maler, Dichter – und warmherziger Kritiker seiner Heimatstadt Homburg.

Der Sohn eines Beamten aus Unterfranken studierte, nachdem er nach mehreren Stationen in Homburg das Progymnasium besucht und 1918 in Zweibrücken Abitur abgelegt hatte, Theologie. 1924 heiratete Franz Juncker Gertrud Helene Runck, die Enkelin des protestantischen Pfarrers Heinrich Runck (1833-1899). Von diesem stammt der detaillierte Bericht über den Kriegsbeginn 1870 und die damit verbundenen Ereignisse in Homburg.

Seine erste Pfarrstelle trat Juncker in Gauersheim in der Nordpfalz an. 1931 wechselte er auf die Stelle eines Religionslehrers am Reformrealgymnasium (heute: Saarpfalz-Gymnasium) in Homburg. Die Jahre 1936 bis 1938 stellten die erste produktive Phase seines literarischen Schaffens dar, es entstanden Gedichte und Novellen. Nach Kriegsausbruch unterrichtete er zudem die Fächer Deutsch, Latein und Geschichte, zudem unterrichtete er 1944 in Saarbücken und Neunkirchen „Flak“-(Flugabwehrkanone)Helfer. Völlig unerwartet wandte er sich in dieser Zeit der Malerei zu: Nach ersten Ölstudien 1940 fand bereits 1944 in Homburg die erste Ausstellung seiner Bilder statt. Viele weitere auch andernorts folgten.

Zwischen 1955 und 1980 war Junckers Homburger Wohnhaus Podium der sogenannten „Mittwochsgespräche“ über Kunst, Literatur und Philosophie. Viel beachtet war seine Festrede, die er zum 400-jährigen Stadtjubiläum von Homburg (1958) hielt. 1962 trat er, inzwischen zum Oberstudienrat befördert und unter seinen Schülern als „Mondlouis“ geläufig, in den Ruhestand. ZITAT

Zitat von Franz Juncker

Wir müssen uns bei aller Liebe zu unserer Stadt bescheiden: Da ist in den Stuben unserer Häuser kein Großer geboren und keiner gestorben, kein großer Mann des Geistes und kein großer Mann der außerordentlichen Tat. Da ist in diesen Mauern und auf diesen Gassen kein außerordentliches Ereignis geschehen, und Burg und Schloß und Festung zerbrechen ruhmlos ohne die sinnerfüllende Tat durch das Gebot anderer Zeit. Da ist nicht einmal eine Kirche, die durch ihr Alter unsere Verehrung hat, und die ältesten Häuser wie Namen und Geschlechter reichen nicht über das 18. Jahrhundert zurück. Wenn auf unserem Marktplatz der Kavalier des Rokoko vor seiner Dame ins Knie geht und Richtung nach dem Schloß weist, so ist dieser Wegweiser nicht ohne tragische Ironie, denn der Fremde findet nie im Leben mehr das Schloß mit seinem exotisch spielerischen Raffinement, kaum ein paar abseitige Ruinenreste, und hat er nicht das Herz, sich der gewaltigen Schönheit dieser in Jahrhunderten zusammengewachsenen Natur zu freuen, mag er betrogen sein. Wenn wir von Kultur sprechen, klagen wir das Schicksal an, das das Gebaute und Geschaute zerstört hat. Unserer Heimatstadt ist alles individuell Historische als Charakter aus dem Gesicht gewischt, und nichts hat sie noch als die gelegentliche Erinnerung an ein Vergangenes wie an einen Spuk, der von der Wirklichkeit ins Unwirkliche tanzt.

Aber meine Aufgabe erschöpft sich nicht mit dem Blick in die Vergangenheit, und sprechen wir von unserer Heimatstadt und ihrer Bedeutung, so meinen wir im Grunde ein ganz anderes Wesen, das unwandelbar jeder Stätte eignet, wo Menschen lieben und sterben. Es ist gewiß kein außerordentliches Bild, diese unsere kleine Stadt mit ihrem Markt und seinem Brunnen, um den die Tauben flattern, und um dessen Gestaltung die hiesigen Bürger gar viel gegurrt haben.

Der lapidare Koloß der Kirche als Wächter über die bescheidenen Häuser im späten Zopfstil. Kaum beachtllich die Gassen historischer Anlage, in denen wie in der alten Deutschen Straße auch einmal ein Giebelhaus auf Frühes weist. Mag auch der Fremde durch die Höhlengänge unseres Berges sich staunend führen lassen, gewagte Hypothese für Wirklichkeit nehmend, dem Eingesessenen sind sie nur Prospekt und Proszenium für gelegentlichen Mummenschanz. Das ist keine Rettung des Ungewöhnlichen.

aus: Alt-Homburg, Rede beim Festakt zum 400jährigen Stadtjubiläum 1958, Homburger Hefte 1965

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Zweifelsohne ist Franz Juncker, der auch dem Saarländischen Künstlerbund angehörte, durch seine Malerei bekannt geworden. Das Gros seiner Lyrik aus den Jahren 1922 bis 1969 befindet sich unveröffentlicht in einer handschriftlichen, kalligrafischen Kollektion. Naturmotive, autobiografische, historische und selbst antike mythologische Themen stehen im Mittelpunkt der etwa 170 Gedichte. Seine Prosatexte behandeln nicht zuletzt aktuelle Probleme seiner Zeit, die er durchaus nicht ohne Kritik und Ironie, dabei aber intellektuell höchst anspruchsvoll anspricht. Die Kunstkritikerin Sabine Graf charakterisierte die Kunst Junckers in einer Rede 2008: „Die Quelle, aus der Franz Juncker seine Welt mit Bildern, ob in Worten oder Bildern speiste, war die vom Schwiegervater gestiftete Bibliothek. Sie diente gleichermaßen der Alltagsflucht wie dem Lebenserhalt. Sie erfüllte das Leben und bildete die Voraussetzung, um sich mit der eigenen Hand als Maler, aber auch als Dichter sein Leben aufzubauen. Wiederum nutzt Franz Juncker die Gedichtform, um sich darüber zu verständigen. Es ergeben sich zwei Ebenen: Die des unmittelbar Schaffenden und des darüber Reflektierenden. So schreibt er in dem Gedicht ‚Für meine Kinder die letzte kleine Predigt‘: ‚Und Glück, das ich im Leben fand, / es ist die Lust, sich Eignes schaffen, / des eignen Geistes eignes Land, / doch nicht um Rang und Gold zu raffen.‘“ 1